通信制高校の服装指導と自主性

「着こなし指導」はどうする？

通信制高校における生徒の自主性を尊重した服装指導のポイント

序論：通信制高校における「着こなし指導」の新たな地平

問題提起

通信制高校における生徒指導、特に服装に関する指導は、教育現場が直面する現代的な課題を象徴している。多くの通信制高校が掲げる「生徒の自主性の尊重」という教育理念と、学校が負うべき「生徒の安全配慮義務」との間には、時に深刻な緊張関係が生じる。本レポートが取り組む核心的な問いは、この二つの要請をいかにして調和させ、生徒の成長を促す教育的アプローチへと昇華させるか、という点にある。利用者から提示された「短すぎるスカートは指導しないと犯罪に巻き込まれる危険性がある」という具体的な懸念は、この複雑なジレンマへの入り口として極めて示唆に富んでいる。これは単なる規律の問題ではなく、現代社会の文脈における教育哲学の根幹を問うものである。

現代的文脈

この問題を考察するにあたり、社会全体で議論が活発化している「ブラック校則」の問題を無視することはできない[1]。不合理で人権侵害にあたるような校則に対する批判が高まる中で、通信制高校が全日制高校のような権威的・画一的な指導方法を採用することは、その教育理念と矛盾するだけでなく、社会的にも受け入れられ難い。生徒一人ひとりの個性や多様な背景を受け入れることを強みとする通信制高校にとって、服装指導は旧来の「管理」の発想から脱却し、新たな教育的価値を創造する機会となりうる。

レポートの目的と構成

本レポートは、従来の「指導＝規制」というパラダイムから脱却し、「指導＝教育」という新たなモデルを構築することを目的とする。そのために、以下の三部構成で論を展開する。

1. 第1部：現状分析
   通信制高校における服装規定の多様な実態を整理し、「服装の自由」が持つ教育的意義を多角的に分析する。
2. 第2部：課題の深掘り
   服装指導、特に安全配慮をめぐる葛藤の構造を解き明かし、なぜ従来の指導方法が隘路（あいろ）にはまり込んでいるのかを批判的に検討する。
3. 第3部：新たなフレームワークの提言
   対話、生徒主体のルールメイキング、そしてエンパワーメント教育を三本柱とする、具体的かつ実行可能な新しい服装指導のあり方を提言する。

本レポートは、通信制高校の管理者、生徒指導担当者、そして教育政策立案者にとって、自校の教育方針を見直し、生徒の自主性と社会性の双方を育むための実践的な指針となることを目指すものである。

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第1部：通信制高校における服装自由化の現状と教育的意義

通信制高校における服装のあり方は、その教育理念を色濃く反映している。画一的な規制ではなく、多様な選択肢を提供することで、生徒の個性と自己管理能力を育むという思想が根底にある。本章では、その多様な実態と、そこに込められた教育的価値を明らかにする。

1.1 多様な服装規定の実態

通信制高校の服装規定は一枚岩ではなく、学校の理念や生徒層に応じて様々な形態が存在する。その実態は、生徒の自主性をどの程度尊重するかのスペクトラム上に位置づけることができる。

• 完全私服制: 最も一般的な形態であり、多くの通信制高校で採用されている。これは「自己管理のもと、自分に合ったスタイルで通う」という理念に基づいている[3]。生徒の個性やライフスタイルを尊重し、自律した個人として扱うという学校の姿勢の表れである[4]。
• 制服選択制: 学校指定の制服を用意しつつも、その購入や着用は任意とする制度である。近年、人気ブランドがデザインを手がけるなど、魅力的でおしゃれな制服が増えている[6]。これは、「高校生らしい格好がしたい」という生徒のニーズに応えるとともに、毎日の服装を選ぶ手間を省きたい、あるいは学校とプライベートの区別をつけたいと考える生徒にも配慮した選択肢である[5]。
• 標準服制度: 日常の通学は私服で構わないが、入学式や卒業式といった公式な式典でのみ着用が義務付けられる「標準服」を定めている学校もある[5]。これにより、日常の自由度を確保しつつ、フォーマルな場にふさわしい服装の基準を教育的に示すことが可能となる。
• 「校則ゼロ」の理念: ID学園のように、明文化された校則を一切設けず、「モラルや一般常識、人への思いやり」といった内面的な規範に委ねる学校も存在する[5]。これは、生徒の自主性への信頼を最大限に表現した、最も進んだ形態と言えるだろう。

これらの多様な制度は、単なる服装のルールの違いに留まらない。それぞれのモデルが、生徒、学校、保護者という主要なステークホルダーに対して、異なる価値と課題を提供している。以下の表は、各モデルの特性を多角的に分析したものである。

表1：通信制高校における服装規定モデルの類型と多角的分析

この分析から明らかになるのは、通信制高校における服装規定が、単なる管理手段ではなく、多様な生徒のニーズに応えるための戦略的な選択であるという点である。特に、制服の選択制に見られるようなブランドとの提携[6]は、教育サービスと生徒の消費行動が結びついた、より市場原理に近いモデルを反映している。これは、画一的なサービスを強制するのではなく、生徒が自らの望む「高校生活」を選択・購入するという、通信制高校の特性を象徴している。

1.2 「服装の自由」がもたらす価値

服装の自由という方針は、単なる便宜や人気取りのためではない。それは、通信制高校が提供する教育的価値の中核をなす、重要な要素である。

• 個性の尊重と自己表現: 服装は、個人の内面を表現する最も身近な手段の一つである。画一的な制服を強制することは、個性を抑圧し、自己肯定感を損なう可能性がある[10]。生徒が自分らしい服装でいられる環境は、安心感を生み、学校へ向かうモチベーションを高める効果が期待できる[5]。
• 多様性への配慮（ジェンダー・インクルーシブ）: この点は極めて重要である。服装の自由は、性的指向や性自認（SOGI）が多様な生徒たちを包摂する上で、非常に効果的な方策となる。男女で明確に分けられた制服は、トランスジェンダーや性別に違和感を持つ生徒にとって、深刻な精神的苦痛の原因となりうる[10]。スカートかスラックスかを選べる、あるいは私服で通えるという選択肢は、全ての生徒が自分らしくいられる環境を保障するための、具体的で実践的なインクルージョンである[12]。
• 経済的負担の軽減: 学校指定の制服は、一式揃えると5万円を超えることもあり、家計にとって大きな負担となる[9]。私服での通学を認めることは、この義務的な出費をなくし、教育へのアクセスをより容易にする[5]。これは、高価な指定品を強制することが問題視される「ブラック校則」とは対極にある考え方である[2]。
• 社会性の育成機会: 制服が規律を教えるという見方に対し、私服環境はTPO（Time, Place, Occasion）を学ぶ絶好の機会を提供するという逆説的な価値を持つ。生徒は「学習の場にふさわしい服装とは何か」を毎日自ら考え、判断することを求められる。これは、暗黙のドレスコードが存在する社会で生きていくために不可欠な実践的スキルである。実際に、制服のある学校から通信制高校に転校した生徒が、「会う人」や「行く場所」に合わせて服装を考える大切さを実感したという声もある[10]。

1.3 自由に伴う責任とTPOの意識

通信制高校が提供する自由は、無制限・無責任なものではない。それは、社会的な文脈と責任感を理解しているという信頼の上に成り立っている。

• フォーマルな場での規範: 日常的には服装が自由な学校であっても、入学式や卒業式、あるいは就職活動の面接といったフォーマルな場面では、スーツや標準服など、場にふさわしい服装が求められるのが一般的である[5]。これは、学校が個人の自由と社会的な場面での適切性を区別し、後者についても教育する責任があると考えていることを示している。
• 「自由には責任が伴う」という教育理念: 通信制高校における自由は、生徒の自己管理能力と責任感を育成するための意図的な教育設計である。明文化された校則がなくとも、他者への配慮や社会の基本的なマナーを守ることは当然の前提とされている[5]。服装だけでなく、学習スケジュールや単位の取得まで生徒の自己管理に委ねられており、それを怠れば卒業が遅れるという結果が伴う[5]。この構造全体が、「自由と責任」を一体のものとして学ぶための教育環境なのである。

ここから導き出される重要な点は、通信制高校の「服装の自由」が、単に規則がない状態を指すのではないということだ。それは、外部からの画一的な規制（校則）に代わって、個人の内面化された社会的規範や状況判断能力（TPO）を基準とする、より高度な規範のあり方へと移行していることを意味する。学校は、生徒をルールに従わせる客体としてではなく、社会の文脈を理解し、自律的に判断できる主体として扱っている。これは、複雑な現代社会を生き抜くための、より実践的な社会性教育の形と言えるだろう。

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第2部：服装指導の隘路 ― 安全配慮と自主性の尊重をめぐる葛藤

服装の自由を理念とする通信制高校においても、「指導」が必要とされる場面は存在する。特に、生徒の安全に関わる問題は、学校の責任として看過できない。しかし、その指導が、生徒の自主性を損ない、教育理念に反する結果を招く危険性もはらんでいる。本章では、服装指導が直面するジレンマの構造を、特に「スカート丈問題」と「犯罪リスク」を軸に解き明かす。

2.1 スカート丈問題にみる指導のジレンマ

利用者の問いの核心にあるスカート丈の問題は、服装指導の矛盾が集約された典型例である。

• 現場の葛藤: ある校長は、校則で「膝頭の範囲内」と定められていても、極端なミニスカートの生徒はもはや存在しないため、ある程度の柔軟な対応は許容されるべきだと考えている。しかし、他の多くの教員は、「多少なら」という主観的な基準は指導にばらつきを生み、不公平感につながるため、決められた基準は厳格に守らせるべきだと主張する[18]。ここには、現場の実態に即した現実的な判断と、組織としての公平性・一貫性を求める官僚的な要請との間の深刻な対立が見て取れる。
• 基準の非合理性: そもそも、スカート丈の基準そのものに、客観的で合理的な根拠は乏しい。関東では膝上、関西では膝下といった地域差が存在する事実は、特定の丈を「正しい」とする基準が、教育的必然性よりも慣習や地域文化に根ざした恣意的なものであることを示している[18]。批判的思考を教えるべき学校が、その根拠を合理的に説明できないルールを押し付けることは、自己矛盾であり、生徒からの信頼を損なう。
• 画一的指導の限界: 「膝上何センチ」といった画一的な基準は、生徒一人ひとりの身長や体格といった個性を無視している。同じ長さのスカートでも、着る人によって印象は大きく異なる。指導の目的が、単に数値を守らせることではなく、社会的に見て「きれいに着こなせている」状態を目指すのであれば、画一的な基準では限界がある[18]。

このスカート丈をめぐる議論は、学校内部に存在するより大きな哲学的対立の代理戦争となっている。すなわち、学校は生徒を規律に従わせる「社会統制の機関」なのか、それとも自律的で批判的な思考者を育む「学びの共同体」なのかという問いである。厳格な規則を求める教員は前者、柔軟な対応を模索する校長は後者の立場に立っている。自主性を教育の根幹に据える通信制高校にとって、前者の統制的なパラダイムは、その存在意義を揺るがす根本的な矛盾をはらんでいると言わざるを得ない。

2.2 「犯罪リスク」指導の危険性：被害者非難に陥らないための視点

服装指導における最も深刻で倫理的な問題は、安全配慮を名目とした指導が、意図せずして「被害者非難（ビクティム・ブレイミング）」に陥る危険性である。

• 指導の意図と結果の乖離: 「短いスカートは犯罪を誘発する」という趣旨の指導は、生徒を守りたいという善意から発せられていることが多い。しかし、その指導がもたらすメッセージは、「犯罪に遭わないための責任は、被害者側にもある」という、極めて有害なものである。
• 「被害者が悪い」というメッセージ: いかなる性犯罪においても、責任は100%加害者にある[11]。これは、教育現場において決して揺らいではならない絶対的な原則である。にもかかわらず、服装の変更を促すことで被害を回避させようとする指導は、犯罪の原因を、加害者の加害行為から被害者の服装へとすり替えてしまう。これは、「強盗に遭わないために財布を持つな」と言うに等しい、原因の誤った帰属である。
• 制服と痴漢被害の現実: データを客観的に見れば、この種の指導の前提そのものが崩れる。痴漢などの加害者は、しばしば制服を着ていることを理由に生徒をターゲットにする。制服は、年齢や所属を明らかにし、社会経験の浅さを示す記号として機能してしまうからである[11]。さらに、被害に遭いやすいのは、校則を破るような反抗的な生徒ではなく、むしろ校則をきちんと守る、従順で真面目なタイプの生徒であるという指摘もある[19]。これらの事実は、「派手な服装が危険」という単純な俗説を明確に否定している。

したがって、「安全のため」という名目で行われる服装指導は、しばしば「安全のための劇場（セーフティ・シアター）」と化している。それは、犯罪の根本原因（加害者の存在）から目を逸らし、生徒の服装という扱いやすい対象に責任を転嫁することで、学校が「安全のために何かをしている」という外見を取り繕うためのパフォーマンスに過ぎない。このような指導は、生徒を守るどころか、誤った自己責任論を内面化させ、万が一被害に遭った際に「自分のせいだ」と自分を責め、声を上げられなくさせてしまう二次被害のリスクすら生み出す。教育機関が真に生徒の安全を願うのであれば、その焦点を服装の規制から、後述するような、生徒自身が危険を認識し、対処する能力を身につけるためのエンパワーメント教育へと、根本的に転換しなければならない[20]。

2.3 指導から教育へ：生徒の自律を促すアプローチ

服装指導のジレンマを乗り越える道は、より巧妙なルールを作ることにあるのではない。指導のあり方そのものを、管理から教育へと転換することにある。

• 「Yes/No」からの脱却: 「スカートは短いか、否か」といった二元論的な指導は、生徒の思考を停止させる。それは「指導のやりやすさ」から生まれた安易な方法論であり、自ら考え、判断する人間を育てるという教育本来の目的を放棄するものである[18]。
• 判断力（センス）を磨く教育: 目指すべきは、生徒が自分自身の判断力、すなわち「センス」を磨く手助けをすることである。大人がビジネススーツを選ぶ際に、TPOや美意識、社会通念を総合的に考慮するように、生徒にも服装をめぐる多様な文脈を理解させ、自ら最適な解を導き出すための思考の道具を与えるべきである[18]。それは、服従を強いるのではなく、判断力をエンパワーすることである。
• 自己決定と自己管理能力の育成: 通信制高校の教育モデルは、まさにこの自己決定と自己管理の能力を育成することを目的としている[5]。服装は、この能力を実践的に学ぶための、絶好の、そしてリスクの低い訓練の場である。生徒は、自らの選択（服装）が他者にどう映るかという社会的フィードバックを受けながら、世界に対する自己の提示の仕方を学んでいく。

このアプローチは、服装指導を「問題行動の是正」という消極的な営みから、「社会を生き抜くための実践的スキルの育成」という積極的な教育活動へと変貌させる可能性を秘めている。

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【提言】自主性を尊重する新たな服装指導のフレームワーク

従来の管理型の指導が限界を露呈し、生徒の自主性を尊重する通信制高校の理念とも相容れない以上、全く新しい指導のフレームワークが必要である。本章では、「対話と協働によるルール形成」「エンパワーメント教育」「教職員の役割変革」を三つの柱とする、具体的で未来志向のモデルを提言する。

3.1 対話と協働に基づくガイドラインの形成（ルールメイキング）

最も効果的で、教育理念とも整合性の取れたアプローチは、生徒自身をコミュニティの規範作りの主体とすることである。これは、ルールを「与えられるもの」から「自分たちで創るもの」へと転換するプロセスである。

• 生徒主体のプロセス: このプロセスは、生徒会などを中心とした生徒自身のイニシアチブによって開始されるべきである[23]。第一歩は、アンケートや学級会などを通じて、全校生徒から広く意見を収集し、現状の課題を洗い出すことである[25]。
• 対話の場の設定: 次に、単なる多数決ではなく、熟議と対話の場を設けることが不可欠である。校則検討委員会やワークショップ、全校集会などを開催し、多様な意見、特に少数派の意見が尊重され、議論が深められる環境を保障する[27]。目的は、安易な結論を出すことではなく、対話を通じて相互理解を深め、合意形成を図ることにある。
• ステークホルダーの巻き込み: 対話の輪は、生徒だけでなく、教職員、保護者、さらには学校運営協議会の委員など、学校に関わる全てのステークホルダーを巻き込むべきである[26]。より進んだ事例では、生徒たちが大学の入試担当者や企業の採用担当者にインタビューを行い、「どのような服装の学生に好感を持ちますか」といった実社会の視点を調査し、議論の材料とすることもある[31]。
• 成果物としての「ガイドライン」: このプロセスを経て生まれる成果物は、厳格な「校則」ではなく、より柔軟な「服装ガイドライン」や「私たちの約束」といった名称で呼ばれることが望ましい。この言葉遣いは、規範がトップダウンの命令ではなく、コミュニティの共有財産であることを強調する。そして、最も重要な教育的価値は、最終的な文書そのものよりも、合意に至るまでのプロセスにある。生徒たちは、自らが所属するコミュニティのあり方を問い、個人の自由と集団の利益を天秤にかけ、議論し、妥協し、連帯責任を負うという、民主主義社会の根幹をなす営みを実践的に学ぶのである。この「ルールメイキング」は、単なる服装問題の解決策ではなく、それ自体が極めて強力なシティズンシップ教育（主権者教育）なのである[25]。

3.2 「自分の体を守る」ためのエンパワーメント教育

生徒の安全確保は、服装の規制によってではなく、生徒自身が知識とスキルを身につけ、自らを守る力を育む「エンパワーメント」によって達成されるべきである。これは、前述した「セーフティ・シアター」からの決別を意味する。

• 生命（いのち）の安全教育の導入: 文部科学省も推進するこの教育プログラムは、子どもたちを性暴力の被害者、加害者、傍観者にさせないことを目的としており、被害者非難に陥りがちな従来の服装指導に代わる、正当かつ必須の教育内容である[20]。
• 具体的な教育内容: この教育は、以下の要素を含むべきである。
  1. 同意（コンセント）と個人的境界線の理解: 生徒が自分自身の身体に対する自己決定権を持つこと、そして他者の身体的・精神的境界線を尊重することの重要性を教える。「プライベートゾーン」の概念などを通じて、具体的な知識を伝える[22]。
  2. 危険の認識と回避: 危険な状況や人物を察知し、それを回避するための具体的な戦略（安全な通学路の選択、防犯アプリの活用など）を教える[21]。これは服装ではなく、状況認識能力の問題である。
  3. アサーティブネス（自己主張）と対処法: 嫌なことに対して「NO」と明確に意思表示する権利と、そのための具体的な方法を教える。また、被害に遭った、あるいは目撃した際に、どのように助けを求めるか（大声で叫ぶ、周囲の人に助けを求めるなど）を訓練する[19]。
  4. 相談・通報の方法: 被害に遭った際に相談できる信頼できる大人（保護者、教員、スクールカウンセラー）や公的な相談窓口（警察、ワンストップ支援センターなど）の情報を具体的に提供する。そして何よりも、「被害を報告したことで学業上の不利益（遅刻・欠席扱いなど）を被ることはない」という学校側の明確な方針を示し、生徒が安心して声を上げられる文化を醸成することが不可欠である[20]。
• 加害者にならないための教育: 包括的なアプローチには、全ての生徒に対し、痴漢や性暴力が重大な人権侵害であり、犯罪であることを明確に教える教育も含まれる。これにより、問題の焦点が常に加害行為の防止にあることを徹底する[20]。

真に効果的な安全教育は、単発の授業で完結するものではない。それは、学校の対応システムや文化そのものを変革する、体系的で環境的な取り組みである。相談窓口は存在するか、それは生徒に周知され信頼されているか、被害を訴えた生徒が二次被害に遭わないためのサポート体制は整っているか。学校は、生徒に「気をつけなさい」と指導する前に、自らが「安全で信頼できる環境」を提供しているかを厳しく問わなければならない。

3.3 教職員の役割変革：ファシリテーターとしての関わり

この新しいフレームワークは、教職員の役割に根本的な変革を求める。

• 管理者から支援者へ: 教員の役割は、ルールの執行者（エンフォーサー）ではなく、生徒主体のルールメイキング・プロセスを円滑に進めるための支援者（ファシリテーター）へと変わる。彼らは、議論のための情報や場を提供し、プロセスが全ての生徒にとって公平で建設的なものになるよう配慮する[28]。
• 対話の促進: 教員には、生徒が自らの意見を言語化し、異なる視点に耳を傾け、共通の着地点を見出すための対話を促進する高度なスキルが求められる。答えを与えるのではなく、本質的な問いを投げかける役割を担う。
• 「自分だけの校則」という個別対応: 生徒の自主性を究極的に尊重する環境では、一部の学校が実践するように、生徒が教員と相談して自分個人に適用されるルールや目標を設定することも考えられる[8]。これは、自己規律が一人ひとり異なるペースで発達することを認め、教育を真に個別最適化しようとする試みであり、本フレームワークが目指す理想的な姿の一つである。

この役割変革は、教員にとって挑戦であると同時に、教育専門職としての新たな可能性を開くものでもある。権威によって生徒を従わせるのではなく、対話と協働を通じて生徒の内発的な成長を支援することは、より深く、やりがいのある教育実践につながるだろう。

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結論：自己決定能力を育む教育としての「着こなし指導」

本レポートの要約

本レポートは、通信制高校における従来の管理的な服装指導が、その教育理念と相容れず、教育的にも非効率であることを論じてきた。自主性、安全性、社会的規範という複雑に絡み合う問題を解きほぐし、生徒の服装という表面的な事象への固執が、生徒の福祉を確保する上でいかに見当違いで、時に有害ですらあるかを示した。

新たなパラダイムの提唱

提言する解決策は、管理からエンパワーメントへのパラダイムシフトである。これは、二つの核心的な柱によって支えられている。

1. 協働的ガバナンスの実践: 生徒主導の「ルールメイキング」を導入し、コミュニティの共有財産としてのガイドラインを創り上げる。このプロセスを通じて、生徒は市民的スキルと当事者意識を育む。
2. エンパワーメント教育の推進: 外見に基づく危険の警告を、「生命（いのち）の安全教育」へと全面的に置き換える。これにより、生徒が自らを守り、他者を尊重するための知識とスキルを習得することを目指す。

最終的な提言

通信制高校における「着こなし指導」は、もはや単なる風紀指導であってはならない。それは、自己表現、社会的文脈の理解、共同体への責任、そして個人の尊厳と安全について学ぶための、極めて価値ある教育機会として再定義されるべきである。
本レポートで提示したフレームワークを採用することにより、通信制高校は、服装をめぐる不毛な対立から脱却できる。そして、このテーマを、生徒たちが成熟し、自己認識を深め、責任ある社会の一員として成長するための触媒として活用することができる。このアプローチは、単に一つの問題を解決するだけでなく、通信制高校が掲げる「生徒一人ひとりの自己決定能力を育む」という究極的な教育ミッションの達成に、大きく貢献するものである。

引用文献

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26. 26. 児童生徒が、自ら考え、自ら決めていく 全小中学校で校則の見直しを実施 - 宇部市, 10月 27, 2025にアクセス、 https://www.city.ube.yamaguchi.jp/shisei/kouhou/kishahappyou/1008059/1021756/1022529.html
27. 27. 校則の見直しへ向けたガイドライン - 掛川市, 10月 27, 2025にアクセス、 https://www.city.kakegawa.shizuoka.jp/fs/3/5/3/8/2/5/_/kakegawa_kousoku_guideline.pdf
28. 28. 【事例】赴任したばかりの学校で「校則の見直し」を全校活動にできた理由とは。現職教員が語る。, 10月 27, 2025にアクセス、 https://www.katariba.or.jp/magazine/article/report241121/
29. 29. ブラック校則ワークショップ｜子どもたちの声 - こども基本法プロジェクト, 10月 27, 2025にアクセス、 https://kodomokihonhou.jp/activities/vol_03/
30. 30. 校則の見直し等に関する取組事例について①, 10月 27, 2025にアクセス、 https://www.mext.go.jp/content/20210624-mext_jidou01-000016155_001.pdf
31. 31. 校則が厳しすぎる！ 納得できる校則見直しは一体どうやる？ - 通信制高校ナビ, 10月 27, 2025にアクセス、 https://www.tsuushinsei-navi.com/real/issue/7256/
32. 32. 「生きる力」を育む 高等学校保健教育の手引 - 文部科学省, 10月 27, 2025にアクセス、 https://www.mext.go.jp/a_menu/kenko/hoken/20210310-mxt_kouhou02-1.pdf
33. 33. 被害者・加害者にならないための交通安全教育 - 日本教育新聞電子版 NIKKYOWEB, 10月 27, 2025にアクセス、 https://www.kyoiku-press.com/post-248020/
34. 34. 犯罪被害者に対する急性期心理社会支援ガイドライン, 10月 27, 2025にアクセス、 https://victims-mental.umin.jp/pdf/shiryo_guideline.pdf
35. 35. 実証研究が被害者支援にできること, 10月 27, 2025にアクセス、 https://www.nnvs.org/library/cms/wp-content/uploads/2023/07/anniversary_018.pdf